Question 1

Q1：為什麼說乾隆是亞洲最早理解「演算法」邏輯的皇帝？

Accepted Answer

因為乾隆使用的技術——光線、金箔、構圖、題跋、印章——本質上就是一套「排序」與「加權」系統。他藉由視覺控制決定什麼被看見、怎麼被看見、被看見多少。這與現代 AI 演算法的操作邏輯高度同構：都是在引導觀看、配置注意力、再製權力。

Question 2

Q2：乾隆蓋印章的行為，為何能視為早期的「社群互動」？

Accepted Answer

乾隆蓋章不是批閱，而是「存在證明」。蓋章＝按讚、認證、留言、再轉發。他在畫作上密集蓋印，就像在古畫上發彈幕——與其說是皇帝的審美，不如說是皇帝的「參與文化」。這是亞洲最早的內容互動機制。

Question 3

Q3：為什麼乾隆自畫成文殊菩薩化身？這與現代的「人設經營」有何關係？

Accepted Answer

文殊象徵智慧，而乾隆希望透過圖像語言來統一帝國認同。將自己置於神性系統中，是一種極高明的「人設工程」，等同現代 KOL 在社群上建立專業形象、符號定位與角色宇宙。乾隆的人設，是帝國治理的一部分。

Question 4

Q4：亞洲佛教美術的「光線工程」如何影響乾隆？

Accepted Answer

從日本鳳凰堂的極樂光學，到泰國曼谷寺廟的琉璃反射，亞洲宗教建築早就在操作光線的心理效應。乾隆將這套美學升級為帝國符號：金箔＝高光、礦彩＝注意力鍍膜，讓圖像自身成為「神性裝置」。這是前演算法時代最成熟的視覺技術。

Question 5

Q5：越南、新加坡的「肥美水龍」與乾隆的龍有何差異？

Accepted Answer

越南與新加坡的龍呈現明顯的海洋文化性格：圓潤、濕潤、近水、帶有熱帶重量。乾隆的龍則是宮廷規範化、儀式化的政治符號。不同文化的龍揭示：符號不是固定的形象，而是文明投射出的心理結構。

Question 6

Q6：乾隆的題跋為什麼能被視為「敘事框架」？

Accepted Answer

乾隆的題跋不只是感想，而是「指引讀者怎麼看」的工具。題跋框定情緒、視角、評價，讓觀看者跟著皇帝的語言走。這與現代社群的長文貼文、置頂留言、Carousel 解說具有完全相同的敘事功能。

Question 7

Q7：乾隆的內容治理與今日 AI 有什麼最大的共通點？

Accepted Answer

兩者最大的共通點是：都不是中立的。乾隆透過圖像治理帝國，AI 透過演算法治理注意力。兩者都在製造一條「觀看的路徑」，使人以為自己在自由選擇，但其實早已被引導。

Question 8

Q8：我們今天能從乾隆的視覺操作學到什麼？

Accepted Answer

不論時代如何變化，能被看見的，才會存在。乾隆理解視覺的力量，也理解符號如何讓權力延續。在今天的注意力經濟裡，我們仍然活在相同的邏輯下：每個人都在重新學習如何「被看見」、如何「觀看」、如何「不被淹沒」。乾隆提醒我們：內容不是被創作，而是被策畫。

平等院鳳凰堂光線

乾隆若有社群帳號：從唐卡到演算法，他其實早就懂內容治理